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  • 章安大师与佛教天台宗

    礁的石鼓山、章安的摄静寺,都是他常住的地方,而且都留 有胜迹。尤其是相传在章安摄静寺讲《涅盘经)时,正值一 股海盗到章安一带骚扰抢劫,百姓及僧人纷纷逃躲。此时灌 顶正敲钟就讲,毫无畏惧之容。海盗挥幡...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16383160723.html
  • 元贤禅师与鼓山涌泉寺的修复

    ,众望所归,各地僧众,闻风而集于鼓山,“不起于座而百废俱兴,楝宇晕飞,金碧相映,禅衲云拥,石鼓雷鸣,众咸以为国师再来云。”看来鼓山兴复的机缘已经来临了。  在元贤和当时住寺僧人以及各地信众的共同努力下...

    马海燕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22340165835.html
  • 男婴7个月大被熟人拐走 8年后与父母相聚

    胡某庆是李丰姨夫的哥哥,刚出狱且好赌的他打起了李丰10岁儿子的主意。他联系上了两名老乡乔某合与另外一名在逃嫌犯,3人一拍即合。   5月10日上午,乔某合来到石鼓将小李骗到深圳,接着就勒索李家50万...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/16143982613.html
  • 远遁的天封寺

    路旁的草丛中歪斜着两只石鼓,沿着宽宽的石阶而上,是一块平坦地,四周是一座座相拥相挨的农家。我极力想寻觅一丝丝古刹的踪影。那大词人陆游写的碑文在那里?当年徐霞客迈入的山门在什么方位?智者大师坐过的磐石又...

    寂然

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22224389675.html
  • 泰山:东岳庙供器碑

      砚台伍个;   大竹帘壹个;   拜毯贰拾条;   插小旖杆小石鼓壹百个;   木穿造小席殿壹所,计叁间;   设孤魂堂小席棚壹所,计壹间;   小木床贰拾张,每张连芭席;   ...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08375589724.html
  • 梧州曾有多少寺(下)

    城东南。同治二年改建为昭忠祠   宝塔寺,在城东滨江。   鼓岩堂,在城北2里许、石鼓洞山麓。康熙五十五年邑人孪世瑞建,咸丰年间毁于战火,同治十年李世瑞修复。   太平庵,城西2里许,桂江西岸。...

    陈侃言

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08410496402.html
  • 闽台佛缘考察

    ,善智禅师回福建鼓山涌泉寺,善慧随同前往礼鼓山景峰和尚落发出家,法名常觉,宇善慧。善慧受具足戒后返回台湾。(周书荣(灯分石鼓,派衍月眉))根据鼓山法脉(星灯集)记载可知,景峰是鼓山第21代住持妙莲长老...善慧法师则担任羯磨阿黎。次年,善慧还参加了福州怡山西禅寺举行的传授四众的戒会。(周书荣(灯分石鼓,派衍月眉))此外,台湾僧人多往福建寺院参学。  (四)革新派佛教的”新法统” (姑且称之)。以太虚...

    王荣国 文修章

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22442766411.html
  • 北京地区石刻概述(一)

    以及宗室贵戚三千余人,并席卷汴京宣和殿、太清楼和龙图阁的图籍、珍宝和文物而北。其中包括著名的天文仪象之器、歧阳石鼓、九经石刻、宋仁宗篆书的针灸经石刻、定武兰亭石刻等珍贵文物。这些文物除少数在途中散失外...工程时,在城墙的填充物中又发现了该石刻的部分,共计七石,今已收藏于文物部门。歧阳石鼓,即石鼓文,由于唐时发现于歧山之阳故名。其时代,学者聚讼未决,总之为先秦故物。当时金人得之汴梁,辇至京师,见其以金...

    刘卫东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320252246.html
  • 佛教與中國印刷

    時期,隨著佛經的進一步發展,上至貴族,下至平民,信仰佛教的人很多,需要的佛經數量更大,僅靠抄寫不利於佛教的傳播。 我國商代刻甲骨,先秦雕印璽,秦襄公刻石鼓,秦始皇封禪勒石,漢蔡邕令學生摩拓經文,魏晉...

    石柱國

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00204243412.html
  • 弘一大师的书法

      中国书法的最高境界是无态而具众美。  先秦金文、石鼓、瓦当、泥封、汉魏六朝的竹简、摩崖碑碣,大抵出于无名书家手笔,妙在无态,耐得反复咀嚼。达到这种火候极难。初习书法,虽然无态,是不知求态,仅有稚拙美。久写,渐成美态,大多胎息古人,无自己面目。或圆熟,或婉秀,或洒脱飘逸,或雄强遒韧,或熟后回生,或老拙返童趣。常常陶醉自己所长,无限度追求,偏爱成癖,僵在途中,频年踏步难前。或急于成家,生硬化合,...

    柯文辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06430445863.html